Народный Интернет-проект

Сергей Булгаков (1981 – 1944)

"Борьба за жизнь с враждебными силами природы в целях защиты, утверждения и расширения, в стремлении ими овладеть, приручить их, сделаться их хозяином и есть то, что - в самом широком и предварительном смысле слова - может быть названо хозяйством". Высшая цель хозяйства - "превращение всего космического механизма в потенциальный или актуальный организм, в преодоление необходимости свободой, механизма организмом, причинности целесообразностью, как очеловечение природы".

"История экономической жизни изучает те конкретные формы, которые принимает общественно-историческая организация хозяйства, она располагает сменяющиеся системы хозяйства (натуральное, меновое, народное, мировое) как последовательные ступени одного процесса, изображая их как актуализацию имеющихся в нем потенций". Социальные реформы не должны превращаться в социальные революции.

"Хозяйство не существует без знания, знание есть проективная, моделирующая сторона в хозяйстве; вместе с тем и знание не может обойтись без хозяйства, существует только с ним и в нем не в смысле материальной, денежной зависимости, но слитности обеих деятельностей. Человек не делает ни одного шага в знании, не совершая его и в практической жизни". Система накопления и использования знаний должна быть в центре внимания хозяйственной жизни.

Слова Сергея Булгакова раскрывают смысл жизни человека – очеловечивание природы, создание гармоничной системы «человеко-природа». Они дают понимание, что и капитализм – не конец истории, возможна и необходима его актуализация. Эти слова предостерегают людей от социальных революций, которые, как показала история, несут лишь разрушения. И, наконец, эти слова указывают на знания, как на источник развития хозяйства, которые являются и средством, и следствием его ведения

Смотреть:
Философия хозяйства - https://legitimist.ru/lib/philosophy/s_ ... ajstva.pdf

2. Цель, смысл и формы хозяйства

Сергей Булгаков: "Борьба за жизнь с враждебными силами природы в целях защиты, утверждения и расширения, в стремлении ими овладеть, приручить их, сделаться их хозяином и есть то, что - в самом широком и предварительном смысле слова - может быть названо хозяйством. Хозяйство в этом смысле свойственно всему живому, не только человеческому, но и животному миру: почему не говорить о хозяйстве пчел, муравьев или о хозяйственном смысле и содержании животной борьбы за существование? Однако в точном смысле слова хозяйственная деятельность свойственна только человеку, причем она включает в себя в качестве подчиненных и частных моментов и элементы хозяйства животного мира".

"Итак, хозяйство есть борьба человечества со стихийными силами природы в целях защиты и расширения жизни, покорения и очеловечения природы, превращения ее в потенциальный человеческий организм. Содержание хозяйственного процесса можно поэтому выразить еще и так: в нем выражается стремление превратить мертвую материю, действующую с механической необходимостью, в живое тело, с его органической целесообразностью, поэтому в пределе цель эту можно определить как превращение всего космического механизма в потенциальный или актуальный организм, в преодоление необходимости свободой, механизма организмом, причинности целесообразностью, как очеловечение природы".

"Хозяйство есть процесс общественный, развивающийся в истории, - это положение, как констатирующее элементарные, самоочевидные факты, имеет характер аподиктической достоверности. История экономической жизни изучает те конкретные формы, которые принимает общественно-историческая организация хозяйства, она располагает сменяющиеся системы хозяйства (натуральное, меновое, народное, мировое) как последовательные ступени одного процесса, изображая их как актуализацию имеющихся в нем потенций".

"Хозяйство не существует без знания, знание есть проективная, моделирующая сторона в хозяйстве; вместе с тем и знание не может обойтись без хозяйства, существует только с ним и в нем не в смысле материальной, денежной зависимости, но слитности обеих деятельностей. Человек не делает ни одного шага в знании, не совершая его и в практической жизни".

*** Итак, цель хозяйственного процесса - "превращение всего космического механизма в потенциальный или актуальный организм, в преодоление необходимости свободой, механизма организмом, причинности целесообразностью, как очеловечение природы". Капитализм делает все с точностью наоборот: все человеческие стремления ориентирует на удовлетворение материальных потребностей; используя свободу незначительного меньшинства. закабаляет большинство; человека делает примитивным придатком механизма; слепо реагирует на причины, не думая о целесообразности; вместо очеловечивания природы омертвляет ее.

Как пишет Сергей Булгаков, "хозяйство не существует без знания, знание есть проективная, моделирующая сторона в хозяйстве". И кажется очевидным, что в первую очередь необходимы знания о самом хозяйстве в целом. Эти знания, казалось, бы должны быть предметом политической экономии, основы которой заложил Адам Смит. Но в 1848 году Джон Милль выпустил в свет свои "Основы политической экономии", которые сильно приубавили симпатий к капитализму, а потом Карл Маркс задал капитализму основательную трепку. Идеологам капитализма стало ясно, что с этой опасной тропы надо уходить и в самом начале 20 века ПОЛИТИЧЕСКУЮ ЭКОНОМИЮ они заменили ее выродком - ЭКОНОМИКС (-ой или -ом?).

4. Производство

Сергей Булгаков: "Производство есть такое активное воздействие субъекта на объект, или человека на природу, при котором хозяйствующий субъект отпечатлевает, осуществляет в предмете своего хозяйственного воздействия свою идею, объективирует свои цели. Стало быть, производство есть, прежде всего, система объективных действий, субъективное здесь объективируется, грань, лежащая между субъектом и объектом, снимается, субъект актуально выходит из себя в объект".

"Продукт хозяйства есть субъект-объект, нечто такое, в чем погашено различие субъекта и объекта, это предмет природы, мира объектов, не-я, но в то же время совершенно пропитанный человеческой телеологией, воплощающий в себе субъективную цель, осуществляющий заранее проектированную в субъекте модель или идею. С этой стороны продукт всякого законченного производственного акта подобен художественному произведению, которое характеризуется взаимным проникновением материи и формы или идеи".


***"Отпечатлевать" свою идею в предмете хозяйственного воздействия человек может непосредственно или через созданные им технологии и механизмы. При непосредственном воздействии человек тратит свое время на каждый создаваемый предмет, которое, по мере освоения навыков уменьшается до какого-то минимального значения. При воздействии через технологии и механизмы затраченное на их создание время распределяется между всеми предметами, созданными с использованием этих технологий и механизмов.

В рыночных условиях цена на новые предметы устанавливается уже при первом появлении его на рынке. и решающее значение при этом имеет субъективное желание покупателей расстаться со своими деньгами ради приобретения этого предмета. В результате проб и ошибок цена "замирает" на уровне, приемлемом и для продавца и покупателя. Поначалу эта цена может даже убыточной для продавца, но потом, в силу сокращения затрат на производство, эти цены начинают приносить прибыль. Вопрос: кто может претендовать на ее присвоение? Справедливо ли исключать из претендентов тех, кто "запечатлевает" в предмете свои идеи и навыки?

Для частной собственности и наемного труда справедливость - чуждое понятие. Идеологи капитализма, уравняв труд с материальными факторами производства, низвели до нуля особую ценность идей, знаний, навыков, компенсируя лишь затраты на физическое выживание своих работников. Эта несправедливость все более становится очевидной в интеллектуальных отраслях экономики, а в IT-технологиях выглядит уже нелепостью. Олицетворением этой нелепости в силу действующий правил стал Билл Гейтс, который, понимая это, отдает свои миллиарды на благотворительные цели.

6. Наука

Сергей Булгаков: "Человек стоит в хозяйственной позе по отношению к природе, с рабочим инструментом в одной руке, с пламенеющим светочем знания в другой. Он должен бороться за свою жизнь, т. е. вести хозяйство. Наука родится тоже в этой борьбе, есть ее орудие и порождение. Она отражает мир так, как он виден расчетливому хозяину, а известно, насколько различными глазами смотрят на мир практический хозяин и мечтательный созерцатель, художник или философ. Хозяину с его склоненной головой и с согбенной работою спиной рисуется совершенно иная перспектива, нежели взирающему на мир с высоты умозрения или художественного созерцания. Собирание и склеивание рассыпанного мироздания из отдельных кусочков, хозяйственная мозаика и создает то причудливое и капризное развитие науки, которое мы наблюдаем".

"Можно не только говорить вместе с прагматизмом о практическом, утилитарном характере знания, но и - еще гораздо определеннее - следует говорить о хозяйственной природе знания, поскольку жизнь есть безостановочный хозяйственный процесс, протекающий в напряженности труда".

"Наука есть общественный трудовой процесс, направленный к производству идеальных ценностей - знаний, по разным причинам нужных или полезных для человека. Как трудовой процесс, она есть отрасль общей хозяйственной деятельности человека, направленной к поддержанию, защите и расширению жизни, а вместе с тем ее органическая часть. Никакое хозяйство не ведется чисто механически, вне всякого плана и целесообразности, - элементы познавательно-научного отношения к миру как объекту хозяйства из него неустранимы, и в этом смысле наука никогда не оставалась и не остается вполне чужда человеку".

"Труд, затрачиваемый на науку, преследует две основные задачи: расширение опыта, или накопление знаний (то, что можно уподобить преемственному, из поколения в поколение, созиданию вещественного богатства и материальной культуры: дорог, городов, удобных для обработки земель, фабрик, заводов и т. п.), и их упорядочение, научное обобщение их в понятиях или в закономерностях (то, что можно уподобить накоплению капитала, капитализации продуктов труда, в целях производства). И то и другое имеет самое прямое и непосредственное отношение к хозяйству".

"Как сокровищница знаний, наука есть некоторый конденсатор жизненного опыта. Наука не ограничивается накоплением знаний, но стремится всегда к их упорядочению и обобщению в научных гипотезах. Орудие науки при этом есть понятие, символизирующее неопределенное количество однородных явлений и сжимающее их в закономерности, понятиями пользуется научное мышление, и из них слагаются научные теории. Научные понятия, правильно, т. е. целесообразно созданные, представляют собой уже конденсатор не только жизненного опыта вообще, но и научного опыта. Научные же теории, стремясь связать между собою понятия и представить их в простой формуле закономерности, являются, в свою очередь, конденсаторами для этих конденсаторов и, следовательно, в еще большей степени конденсируют жизненный опыт".

"Как в хозяйстве, так и в науке труд затрачивается на удовлетворение уже существующей или зарождающейся потребности. Наука является ответом на вопрос жизни, предшествующий науке. Практические мотивы или жизненные интересы, повелительно останавливая внимание на определенной стороне жизни, вызывают к существованию и соответственную науку".

"Наука есть функция жизни, она родится в трудовом процессе, а природа всякого труда хозяйственна, имеет целью защиту или расширение жизни. Жизнь нигде не остается в покое, она находится в состоянии непрерывного напряжения, актуальности, борьбы. Жизнь, в этом смысле, есть непрерывный хозяйственный процесс. Она есть деятельность, в которой моменты созерцания, теоретического знания существуют лишь как моменты действия. Хозяйственное отношение к миру включает в себя как необходимое средство и теоретическую ориентировку в нем, т. е. науку. Наука рождается из практической нужды и развивается под тем же импульсом".